Hala February Festival commenced late
with a big concert in Kuwait , which has also seen the honoring the Poet Her
Excellency Dr. Sheikha Suad Al-Sabah in recognition of her role in enriching
the Arab culture and serving the society. Commenting on the start of the
festival, Minister of Information Sheikh Salman Sabah Salem AlHomoud Al-Sabah
said that the beginning of the event was excellent with the participation of
singer Magda Al-Roumi and the honoring of H.E. Dr. Sheikha Suad Al-Sabah for
her distinguished artistic works. Sheikh Salman, who is also Minister of State
for Youth Affairs, hoped that the festival could enhance domestic tourism in
order to develop both artistic and cultural work in Kuwait. Minister of State
for Cabinet Affairs Sheikh Mohammad Abdullah Al-Mubarak Al-Sabah emphasized
that the festival has a special taste for Kuwaitis as it coincides with the
country celebrations of the national days. Sheikh Mohammad Abdullah
congratulated His Highness the Amir Sheikh Sabah Al-Ahmad Al-Jaber Al-Sabah,
who was honored by the United Nations as a "Humanitarian Leader" last
year, His Highness the Crown Prince Sheikh Nawaf Al-Ahmad Al-Jaber Al-Sabah and
His Highness the Prime Minister Sheikh Jaber Al-Mubarak Al-Hamad Al-Sabah on the
start of the festival. H.E. Dr. Sheikha Suad told that any honoring to her is
an honoring to the late Sheikh Abdullah Al-Mubarak Al-Sabah, her husband."
"He supported and helped me learn culture and sciences," she noted.
"I thanked first and foremost His Highness the Amir who has a
distinguished role in humanitarian action. I also extend my gratitude to my
homeland and all Kuwaitis who helped me," she said. H.E. Dr. Sheikha Suad
contributed to enriching Arab poetry and literature through writing a collection
of poems and several articles. The grayish monotony of the sky Sunday was
broken by the ebullient colors on the Gulf Road as people teemed in to watch
the carnival organized by Kuwait’s Interior Ministry as part of the National
Day and Liberation Day celebrations. The part of Gulf Road starting from the
intersection at Haroun Al Rashid Street down to Kuwait Towers was off limits to
traffic starting from 3 pm Sunday for the parade of 92 floats, showcasing
Kuwait’s cultural heritage and technological and defense capabilities.
Para-gliders streaked the sky like prehistoric birds, their propellers buzzing
forlornly. Children were in all sorts of innovative costumes, some wearing
masks and some with their faces painted in colors of the Kuwaiti flag. Red, green
and white dominated the carnival. Everyone’s clothes had these three colors in
some combination, while some wore the flag like a crape hanging down from their
shoulders. Many government and civil societies have participated in the
festival such as Defense, Interior and Health Ministries, National Guards,
Kuwait Fire Service Directorate, Kuwait Red Crescent Society, Public Authority
for Special Needs Affairs and Dasman Diabetes Institute, to name a few. In
addition, at least 14 foreign embassies took part in the carnival: Jordan, UAE,
India, Morocco, Tunisia, Iraq, Yemen, Palestine, Indonesia, Sudan, Iran,
Russia, Egypt and South Africa. Hala February Festival plays a strong role in
stimulating the country’s economy and tourism
الثلاثاء، 17 نوفمبر 2015
الثلاثاء، 10 نوفمبر 2015
عذاب الركابي يبحر قارئا سيرتها الشعرية: سعاد الصباح.. ذاكرة الوقت المتوّج بالقصيدة
(سعاد الصباح.. ذاكرة الوقت المتوّج
بالقصيدة) اصدار جديد لعضو اتحاد كتاب مصر الكاتب والناقد والشاعر العراقي عِذاب
الركابي الذي يتخذ من القاهرة مقرا له ومنطلقا لنتاجه الابداعي حيث يقوم بدراسات
مستفيضة للنتاج الأدبي العربي.
جاء الكتاب في مايقارب الـ 120
صفحة من القطع المتوسط مقسما إلى عدة فصول ومحتويا على حوار طويل مع الدكتورة
الشاعرة سعاد الصباح يكسر الإطار التقليدي للحوارات ويلج إلى حميمية الكلمة ولجة
الشعر وفلسفة التعاطي مع اللغة والموروث والحياة.
ويفتتح المؤلف كتابه بقول لموريس
بلانشو هو: (السؤال هو رغبة الفكر، والجواب هو نضج السؤال)..
وتقول الشاعرة من ضمن الحوار الذي
يضمه الكتاب: (الشعر حياة أخرى.. بالشعر يمكنك أن تتكرر، وتستعصي على الفناء، أن
تقفز من سفينة المرور العابر إلى جزيرة الخلود، أخذ مني الشعر كل عواصفي وعواطفي،
وأخذت منه كل آفاقه)
وتقول: (الشعر صاغني، وكنت دوما
طوع اوامره وجنونه وحنانه وغضبه، فهو ذاته القلق الذي ركبه ابو الطيب.. فكأنما
ركبنا الريح)
وتقول د. سعاد الصباح أيضا: (كتبت
قصيدة النثر واستهواني أفقها الفسيح.. لكنني على المنبر يصبح صوتي أكثر اكتمالا
بقصيدة تحقق شروط الشعر الأصيلة)
ومما جاء في دراسة عذاب الركابي عن
الشاعرة:
العروبة عند الشاعرة سعاد الصباح
هيَ كلّ العشق، وكلّ الحياة، وأنّها نزيفُ الكلمات، إذا ما بدا إيقاعُ همّها
العروبيّ عالياً، وذلكَ لأنَّ نبضَها القوميّ يتجدّدُ في كلّ كلمةٍ..وكلّ
قصيدة..وعلى ضوء كلّ مدينةٍ.. وعلى رقصةِ كلّ قطرةِ مطرٍ عربيةٍ دافئة.. فهذهِ
مصرُ - النخلة الباسقة، والغيمة الحبلى بالماء، ولآليء اللقاء.. هيَ البداية!! وهنا
الرمز - الثائر وهوَ يُؤسّسُ للألفةِ.. والمحبةِ.. والوحدة، ويضعُ حجرَ الأساس
للمودةِ، واللقاء العربي الحميمي الأبدي، ويُؤرّخ للحظةٍ عربيةٍ خالدةٍ، رتّبتها
القصيدة، وشمس النضال القومي، والتربة النابضة بالحُبّ.. والدفء.. والأمان:
لا تقولي..سقطَ الفارسُ عنْ ظهرِ الجوادْ
وسجا الحُلمُ المرجّى، وهوى الصرحُ ومادْ
إنّهُ كانَ النبض الّذي يغذو الفؤادْ
إنّهُ كانَ الّذي علّمنا معنى الجهادْ
بيدٍ تبني وتُعلي.. ويدٍ فوقَ الزنادْ
إنّهُ استشهدَ كيْ يُصبحَ للجرحِ ضمادْ
باذلاً في جهدهِ من دمهِ الغالي مدادْ
لوفاقِ العُربِ بعدَ المحنِ السّودِ الشّدادْ
أروِ عنهُ.. أنّهُ قرّبَ أيّامَ الحصادْ
لقيامِ الوحدةِ الكبرى..وتحقيق المرادْ
سائراً في دربِ عمرو.. وطريق ابنِ زيادْ.
قصيدة «عندما رحل عبد الناصر» ص34
ـ والقصيدة عندَ الشّاعرة سُعاد الصّباح إيحاء..!! فهذهِ الرموز العربية الّتي سطّرتْ أنصعَ.. وأخلدَ الصفحاتِ في التاريخ العربي والإنساني هيَ مصدرُ الإلهام وعصب الرؤيا.. وهيّ الهاجس العروبيّ الكبير.. هيَ الثروة، والمجد، والتاريخ،والنبض الحي، هكذا ترى الشاعرة، أنَّ الماضي البطولي سلاح، وأنّ الذاكرة العربية تقاوم الخضوع والكسل بذلك الماضي الجميل، فهوَ الهاجس، والدليل،
وباقة النجوم إنهاء سلطة ظلمة الحاضر.. والتخلص من سهام مستقبلٍ غامضٍ.. مُرعبٍ.. ومخيف:
أجّجوا الحقدَ أيُّها الأشقّاءُ
لمْ تَمُتْ في عروقنا الكبرياءُ
من حنايا عروبتي رضعَ المجدُ
وكانَ العُلا، وهانَ الفداءُ
أنا أُمّي الغرّاءُ فاطمةُ الزهراءُ
وأُختي العظيمةُ.. الخنساءُ
وأبي يعربُ الّذي باركَ الأرضَ
وقامتْ في ظلّهِ الأنبياءُ
وأخي قاهرُ الغزاةِ الصّليبيين
يا ليت تنطقُ الأشلاءُ
هؤلاءِ الكرامُ قومي، فقولوا
مَنْ همو قومُكم؟ ومِنْ أينَ جاؤوا؟.
قصيدة «صيحة عربية»ص36ـ
4ـ والقصيدة نغمةٌ..!!
فهذا الإيقاع الصّادر من تربةِ همّها القومي ليسَ تقليدياً. ولا مُكرّراً، إنما هوَ إيقاع جديد، دافق بالحياة بكلّ صدقٍ، وشفّافيةٍ، وحرارةٍ،
والشاعرة إذْ تبدو مُستسلمة لهمٍّ إنسانيّ يُؤرّقها، ويسقيها عذابَ اللحظةِ المشتعلة بالأحلام، ذلكَ لأنّها صَبورة، مُطيعة، خاشعةٌ في حضرة القصيدة الّتي فوضت الشاعرة لها أمرَها، وبدتْ هيَ والقصيدة كعاشقين أسطوريين، قاموس عشقها الشعريّ أبجدية لعصرٍ جديدٍ ـ ـ ووطنٍ جديدٍ..وحياةٍ لا تُعاشُ إلاّ شعرياً:
إنّ في قلبي جواداً عربيّا
عاشَ طولَ العمر في الحُبِّ أبيّا
فإذا عاندتهُ، ألفيتهُ
ثارَ كالماردِ جبّاراً عَتيّا
همسةٌ تأتيه عنْ غيرِ رضاً
يملأُ الكونَ ضجيجاً ودويّا
فحنانيكَ.. وحاذرْ غضبتي
إنّ في قلبي جواداً عربيّا..
قصيدة «جواد عربي» ص43ـ
5ـ والقصيدةُ لُغةُ الجسدِ الحالمِ..!
وأصابعُ الشاعرة الّتي ترتعشُ حُبّاً، لمْ تخط شيئاً غير قلائد الحُبِّ.. والانتماء لهذا الوطن، في قلبها خوفٌ، وحزنٌ، وقلقٌ، ويأسٌ، وأملٌ نحيلٌ.. خوفٌ من أنْ يديرَ التّاريخ ظهرهُ للبطولات.. والأمجاد العربية.. خوفٌ من أنْ يحزنَ السيف العربي، ويُسلّم بريقه للصمتِ والضجر والكآبة.. خوفٌ من أنْ تهجرَ الجيادَ خطواتها الشجاعة.. خوفٌ مُزمنٌ يعقبهُ غضبٌ شرسٌ، وهي ترى الوطنَ كمريضٍ في سرير اليأس، تغزو جسده الأوهام.. والذاكرة مُحاصرة برياح البلادة والذبول..من أجلّ كلِّ هذا تبكي الشاعرةُ.. تمرضُ.. تتحطّم، ولكنّها لاتُهزم، بلْ تزدادُ انتماءً للوطنِ، وهي تنتظرُ - كلّ صباحٍ - الفارسَ.. والمنقذ الّذي تشرقُ فوقَ كفّيه الودودتين شمس الولادة.. والخلاص.. والانعتاق:
كُلّما مَرَّ ببالي عربُ اليومِ.. بكيتْ
كُلّما أبصرتُ هذا الوطنَ الممتدَّ
بينَ القهرِ والقهرٍ.. بكيتْ
كُلّما حدّقتُ في خارطةِ الأمسِ
وفي خارطةِ اليومِ.. بكيتْ!!
٭٭٭
هلْ منَ الممكنِ إلغاءُ انتمائي للعربْ ؟
إنَّ جسمي نخلةٌ تشربُ من بحرِ العرَبْ
وعلى صفحةِ نفسي ارتسَمتْ
كُلُّ أخطاءِ، وأحزانِ، وآمالِ العربْ!!
سوفَ أبقى دائماً..
أنتظرُ المهدي يأتينا،
وفي عينيهِ عصفورٌ يُغنّي.. وقمَرْ
وتباشيرُ مَطَرْ..!!.
قصيدة «إنّ جسمي نخلة تشرب من بحر العرب» ص94ـ
6ـ والقصيدة رؤية..«vision رؤية ما لا يُرى وسماعُ ما لايُسْمَع»-
آرتور رامبو، وفي شعرِ سُعاد الصّباح الوطنُ هوَ النبضُ، وتربتهُ الرؤية، وإنسانهُ الشريانُ الّذي يحملُ الدمَ والحياة، ومن هُنا يظلُ الثائرُ - الرمزُ شريانَ هذا الوطن المُصادر، وانتظاره كمُحرّر، منتظر تُنبيء بهِ قصيدة - الصّباح، وتُبرّرهُ، وترصدُ خطواته الملائكية في الحضور والغياب، كعاشقٍ جديدٍ، يأخذُ من الكواكبِ علوّها وبريقها، ومن الشمس ضوءها وهندسة ضفائرها، وهوَ حُلمُ الإنسان الجديد، المشدود لضوء نهارٍ ليسَ ككلّ النّهارات:
لا تقولي..سقطَ الفارسُ عنْ ظهرِ الجوادْ
وسجا الحُلمُ المرجّى، وهوى الصرحُ ومادْ
إنّهُ كانَ النبض الّذي يغذو الفؤادْ
إنّهُ كانَ الّذي علّمنا معنى الجهادْ
بيدٍ تبني وتُعلي.. ويدٍ فوقَ الزنادْ
إنّهُ استشهدَ كيْ يُصبحَ للجرحِ ضمادْ
باذلاً في جهدهِ من دمهِ الغالي مدادْ
لوفاقِ العُربِ بعدَ المحنِ السّودِ الشّدادْ
أروِ عنهُ.. أنّهُ قرّبَ أيّامَ الحصادْ
لقيامِ الوحدةِ الكبرى..وتحقيق المرادْ
سائراً في دربِ عمرو.. وطريق ابنِ زيادْ.
قصيدة «عندما رحل عبد الناصر» ص34
ـ والقصيدة عندَ الشّاعرة سُعاد الصّباح إيحاء..!! فهذهِ الرموز العربية الّتي سطّرتْ أنصعَ.. وأخلدَ الصفحاتِ في التاريخ العربي والإنساني هيَ مصدرُ الإلهام وعصب الرؤيا.. وهيّ الهاجس العروبيّ الكبير.. هيَ الثروة، والمجد، والتاريخ،والنبض الحي، هكذا ترى الشاعرة، أنَّ الماضي البطولي سلاح، وأنّ الذاكرة العربية تقاوم الخضوع والكسل بذلك الماضي الجميل، فهوَ الهاجس، والدليل،
وباقة النجوم إنهاء سلطة ظلمة الحاضر.. والتخلص من سهام مستقبلٍ غامضٍ.. مُرعبٍ.. ومخيف:
أجّجوا الحقدَ أيُّها الأشقّاءُ
لمْ تَمُتْ في عروقنا الكبرياءُ
من حنايا عروبتي رضعَ المجدُ
وكانَ العُلا، وهانَ الفداءُ
أنا أُمّي الغرّاءُ فاطمةُ الزهراءُ
وأُختي العظيمةُ.. الخنساءُ
وأبي يعربُ الّذي باركَ الأرضَ
وقامتْ في ظلّهِ الأنبياءُ
وأخي قاهرُ الغزاةِ الصّليبيين
يا ليت تنطقُ الأشلاءُ
هؤلاءِ الكرامُ قومي، فقولوا
مَنْ همو قومُكم؟ ومِنْ أينَ جاؤوا؟.
قصيدة «صيحة عربية»ص36ـ
4ـ والقصيدة نغمةٌ..!!
فهذا الإيقاع الصّادر من تربةِ همّها القومي ليسَ تقليدياً. ولا مُكرّراً، إنما هوَ إيقاع جديد، دافق بالحياة بكلّ صدقٍ، وشفّافيةٍ، وحرارةٍ،
والشاعرة إذْ تبدو مُستسلمة لهمٍّ إنسانيّ يُؤرّقها، ويسقيها عذابَ اللحظةِ المشتعلة بالأحلام، ذلكَ لأنّها صَبورة، مُطيعة، خاشعةٌ في حضرة القصيدة الّتي فوضت الشاعرة لها أمرَها، وبدتْ هيَ والقصيدة كعاشقين أسطوريين، قاموس عشقها الشعريّ أبجدية لعصرٍ جديدٍ ـ ـ ووطنٍ جديدٍ..وحياةٍ لا تُعاشُ إلاّ شعرياً:
إنّ في قلبي جواداً عربيّا
عاشَ طولَ العمر في الحُبِّ أبيّا
فإذا عاندتهُ، ألفيتهُ
ثارَ كالماردِ جبّاراً عَتيّا
همسةٌ تأتيه عنْ غيرِ رضاً
يملأُ الكونَ ضجيجاً ودويّا
فحنانيكَ.. وحاذرْ غضبتي
إنّ في قلبي جواداً عربيّا..
قصيدة «جواد عربي» ص43ـ
5ـ والقصيدةُ لُغةُ الجسدِ الحالمِ..!
وأصابعُ الشاعرة الّتي ترتعشُ حُبّاً، لمْ تخط شيئاً غير قلائد الحُبِّ.. والانتماء لهذا الوطن، في قلبها خوفٌ، وحزنٌ، وقلقٌ، ويأسٌ، وأملٌ نحيلٌ.. خوفٌ من أنْ يديرَ التّاريخ ظهرهُ للبطولات.. والأمجاد العربية.. خوفٌ من أنْ يحزنَ السيف العربي، ويُسلّم بريقه للصمتِ والضجر والكآبة.. خوفٌ من أنْ تهجرَ الجيادَ خطواتها الشجاعة.. خوفٌ مُزمنٌ يعقبهُ غضبٌ شرسٌ، وهي ترى الوطنَ كمريضٍ في سرير اليأس، تغزو جسده الأوهام.. والذاكرة مُحاصرة برياح البلادة والذبول..من أجلّ كلِّ هذا تبكي الشاعرةُ.. تمرضُ.. تتحطّم، ولكنّها لاتُهزم، بلْ تزدادُ انتماءً للوطنِ، وهي تنتظرُ - كلّ صباحٍ - الفارسَ.. والمنقذ الّذي تشرقُ فوقَ كفّيه الودودتين شمس الولادة.. والخلاص.. والانعتاق:
كُلّما مَرَّ ببالي عربُ اليومِ.. بكيتْ
كُلّما أبصرتُ هذا الوطنَ الممتدَّ
بينَ القهرِ والقهرٍ.. بكيتْ
كُلّما حدّقتُ في خارطةِ الأمسِ
وفي خارطةِ اليومِ.. بكيتْ!!
٭٭٭
هلْ منَ الممكنِ إلغاءُ انتمائي للعربْ ؟
إنَّ جسمي نخلةٌ تشربُ من بحرِ العرَبْ
وعلى صفحةِ نفسي ارتسَمتْ
كُلُّ أخطاءِ، وأحزانِ، وآمالِ العربْ!!
سوفَ أبقى دائماً..
أنتظرُ المهدي يأتينا،
وفي عينيهِ عصفورٌ يُغنّي.. وقمَرْ
وتباشيرُ مَطَرْ..!!.
قصيدة «إنّ جسمي نخلة تشرب من بحر العرب» ص94ـ
6ـ والقصيدة رؤية..«vision رؤية ما لا يُرى وسماعُ ما لايُسْمَع»-
آرتور رامبو، وفي شعرِ سُعاد الصّباح الوطنُ هوَ النبضُ، وتربتهُ الرؤية، وإنسانهُ الشريانُ الّذي يحملُ الدمَ والحياة، ومن هُنا يظلُ الثائرُ - الرمزُ شريانَ هذا الوطن المُصادر، وانتظاره كمُحرّر، منتظر تُنبيء بهِ قصيدة - الصّباح، وتُبرّرهُ، وترصدُ خطواته الملائكية في الحضور والغياب، كعاشقٍ جديدٍ، يأخذُ من الكواكبِ علوّها وبريقها، ومن الشمس ضوءها وهندسة ضفائرها، وهوَ حُلمُ الإنسان الجديد، المشدود لضوء نهارٍ ليسَ ككلّ النّهارات:
كانَ هوَ المهديَّ في خيالِنا
وكانَ في معطفهِ يُخبّيءُ الأمطارْ
وكانَ إذْ ينفخُ في مزمارهِ..
تتبعهُ الأشجارْ
وكانَ في معطفهِ يُخبّيءُ الأمطارْ
وكانَ إذْ ينفخُ في مزمارهِ..
تتبعهُ الأشجارْ
٭٭٭
الثلاثاء، 3 فبراير 2015
مبارك عبدالله المبارك يكرّم عددا من الباحثين في التاريخ الكويتي
يرعى
الشيخ مبارك عبدالله مبارك الصباح مساء الأربعاء 4 فبراير المقبل حفلا تقيمه
دار سعاد الصباح للنشر والتوزيع لتكريم
عدد من المؤرخين والباحثين في التاريخ الكويتي الذين كانت لهم بصمات وإسهامات
وجهود واضحة في خدمة كتابة تاريخ الكويت الحديث وتوثيقه، من المخضرمين والشباب،
وذلك في السابعة والنصف مساء في رابطة الأدباء الكويتيين بمنطقة العديلية.
وقال
مدير دار سعاد الصباح أن هذا التكريم يأتي من الشيخ مبارك عبدالله المبارك كرسالة
شكر توجّه إلى عقول انشغلت بالكويت، وعملت من أجل رفع اسم الكويت عالياً وخالداً
عبر الأجيال. ويأتي ذلك ضمن مشروع الاهتمام بالتاريخ الكويتي الذي يعمل عليه
الشيخ مبارك عبد الله المبارك.
وأضاف
أن الاهتمام بتاريخ الكويت الحديث ليس طارئاً على أسرة سمو الشيخ عبدالله المبارك
الصباح، ففي عام 1959 أطلق الشيخ عبدالله المبارك حين كان نائبا لحاكم الكويت
الشيخ عبدالله السالم ورئيسا أعلى لمجلس المعارف نداء نشرته جريدة الكويت اليوم
الرسمية موجها إلى الشعب الكويتي بجميع شرائحه لجمع كل الوثائق والمعلومات الخاصة
بالتاريخ الكويتي من أجل الشروع في توثيق
تراث وتاريخها واحداثها في سجل يحتوي هذا الكنز التاريخي المهم.
وقال مدير الدار أن
التكريم سيشمل الأسماء التي كان لها بعض التعاون والتواصل مع دار سعاد الصباح، على
أمل إكمال مسيرة التكريم والاهتمام في مناسبات لاحقة..
الاثنين، 26 يناير 2015
"الأنماط القيادية" في دار سعاد الصباح للنشر والتوزيع
حنان العدواني تبحث في إدارات المدارس الثانوية في الكويت
صدر
عن دار سعاد الصباح للنشر والتوزيع كتاب للكاتبة حنان ناصر العدواني بعنوان
(الأنماط القيادية وعلاقتها بالضغوط التنظيمية للمعلمين من وجهه نظرهم)، وهو دراسة مقارنة في مدارس الكويت بطريقة
المنهج الوصفي الارتباطي.
وتم تقديم هذا الكتاب
كرسالة علمية استكمالاً لمتطلبات الحصول على درجة الماجستير في التربية تخصص
الإدارة والقيادة التربوية من قسم الإدارة والقيادة التربوية في كلية العلوم
التربوية، بجامعة الشرق الأوسط، وذلك في العام 2013 تحت إشراف د.عبد الجبار توفيق
البياتي.
وجاء إصدار هذا الكتاب عن دار سعاد الصباح للنشر والتوزيع
انسجاماً مع أهداف الدار في مسيرتها الراعية للعلم والأدب والثقافة، ومتابعة
المواهب والمفكرين والأكاديميين في الكويت والوطن العربي.
أشارت الكاتبة في مقدمة كتابها إلى أن الدراسة هدفت
إلى التعرف على الأنماط القيادية لدى مديري المدارس الثانوية وعلاقتها بالضغوط التنظيمية للمعلم من وجهة نظرهم، ولتحقيق أهداف الدراسة فقد اتبعتُ المنهج الوصفي الارتباطي لمناسبته مع هذه الدراسة، وقد تم اختيار عينة طبقية عشوائية تألفت من (600) معلم ومعلمة
في المرحلة الثانوية في المناطق التعليمية بدولة الكويت للعام الدراسي 2012 / 2013
وأشارت العدواني الى أنه "تم تطوير استبانتين وهما:
استبانة الأنماط القيادية، وتكونت من (34) فقرة موزعة على ثلاثة مجالات
هي: نمط القيادة الديمقراطي، ونمط القيادة التسلطي، ونمط القيادة التسيبي، واستبانة الضغوط التنظيمية وتكونت من (25) فقرة تقيس الدرجة الكلية للضغوط التنظيمية لدى المعلم".
وفي ضوء نتائج الدراسة أوصت المؤلفة القائمين على العملية التربوية والإدارية في المناطق التعليمية بدولة الكويت، بتعزيز النمط القيادي الديمقراطي لدى المديرين، من خلال المكافآت والحوافز المادية والمعنوية، والاهتمام بهذا الجانب في البرامج التدريبية، والاهتمام بالبيئة المادية للتعليم مثل الغرف الصفية والبناء المدرسي، وإجراء مزيد من الدراسات الوصفية حول أنماط القيادة التربوية والضغوط التنظيمية، وعلاقتها بالمتغيرات الإدارية والشخصية للمديرين".
جاء الكتاب في خمسة فصول متوسطة الطول، حيث
استهلت الكاتبة في الفصل الأول بمقدمة عامة للدراسة، وفي الفصل الثاني تحدثت عن
الأدب النظري والدراسات السابقة ذات الصلة، وأما الفصل الثالث فتناول الطريقة
والإجراءات، لتخلص في الفصل الرابع إلى نتائج الدراسة، ثم تناقش في الفصل الخامس
النتائج والتوصيات. وقد أهدت الكاتبة كتابها الى والديها وأبنائها وأخوانها..
يذكر أن الكتاب يقع بالحجم المتوسط وبعدد صفحات
يقارب من 115 صفحة، وبغلاف مميز تم تصميمه بما يتوافق والاتجاه التربوي للكتاب.
وقال مدير دار سعاد الصباح للنشر والتوزيع علي
المسعودي أن دار سعاد الصباح ستواصل جهودها في نشر الثقافة وخدمة المجتمع وتشجيع
الشباب في كافة المجالات العلمية والأدبية وستضخ إلى المكتبة العربية المزيد من
الكتب والإصدارات تلبية لطموحات وتوجيهات
د. سعاد محمد الصباح في هذا المجال.
امير البلاد يستقبل د. سعاد الصباح
الكويت - 14 - 1 (كونا) -- استقبل حضرة صاحب
السمو أمير البلاد الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح حفظه الله ورعاه بقصر بيان ظهر
اليوم سعادة الشيخة الدكتورة سعاد محمد الصباح حيث أهدته كتابها (مبارك الصباح
مؤسس دولة الكويت الحديثة) الذي صدر حديثا باللغة الانجليزية مترجما عن النسخة
العربية التي صدرت عام 2007.
الكتاب يتناول تاريخ الكويت من خلال سيرة مؤسسها بشكلها الحديث الشيخ مبارك الصباح الذي اشتهر باسم مبارك الكبير ولقب أيضا باسم اسد الجزيرة عندما حافظ على وطنه الصغير الفقير في نهايات القرن التاسع عشر واستطاع النجاة بدولته من خلال الموازنة السياسية بين أربع دول كبرى هي بريطانيا والدولة العثمانية والمانيا وروسيا.
ويعرض الكتاب لمرحلة حكم الشيخ مبارك الكبير بين عامي 1896 و1915 من جوانبها السياسية والاقتصادية والاجتماعية.
والدكتورة سعاد الصباح تبين في كتابها هذا شكل الحياة في الكويت وقتذاك وجهود الشيخ مبارك في نقل الكويت الى شكلها الحديث بإدخال التعليم والطب من خلال المستشفيات والبرق والبريد بشكل قرب الكويت من الدول الأخرى.
ويحتوي الكتاب على شهادات الرحالة الأجانب وملاحظاتهم وبداية ادخال مظاهر الحضارة الحديثة من مخترعات ومبتكرات صناعية.
ويبرز الكتاب الدور القيادي المؤثر والمكانة التي حظي بها الشيخ مبارك في شبه الجزيرة العربية وولاية البصرة ونفوذه وعلاقاته مع مختلف قبائل المنطقة ودوره في استعادة حكم آل سعود لنجد بعد فتح الرياض الذي انطلق من الكويت.(النهاية) أ م س
الكتاب يتناول تاريخ الكويت من خلال سيرة مؤسسها بشكلها الحديث الشيخ مبارك الصباح الذي اشتهر باسم مبارك الكبير ولقب أيضا باسم اسد الجزيرة عندما حافظ على وطنه الصغير الفقير في نهايات القرن التاسع عشر واستطاع النجاة بدولته من خلال الموازنة السياسية بين أربع دول كبرى هي بريطانيا والدولة العثمانية والمانيا وروسيا.
ويعرض الكتاب لمرحلة حكم الشيخ مبارك الكبير بين عامي 1896 و1915 من جوانبها السياسية والاقتصادية والاجتماعية.
والدكتورة سعاد الصباح تبين في كتابها هذا شكل الحياة في الكويت وقتذاك وجهود الشيخ مبارك في نقل الكويت الى شكلها الحديث بإدخال التعليم والطب من خلال المستشفيات والبرق والبريد بشكل قرب الكويت من الدول الأخرى.
ويحتوي الكتاب على شهادات الرحالة الأجانب وملاحظاتهم وبداية ادخال مظاهر الحضارة الحديثة من مخترعات ومبتكرات صناعية.
ويبرز الكتاب الدور القيادي المؤثر والمكانة التي حظي بها الشيخ مبارك في شبه الجزيرة العربية وولاية البصرة ونفوذه وعلاقاته مع مختلف قبائل المنطقة ودوره في استعادة حكم آل سعود لنجد بعد فتح الرياض الذي انطلق من الكويت.(النهاية) أ م س
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)